前言

身為基督徒的我們，相信從世界的開始到結束，神掌管ㄧ切的事務，包含所有我們人生的ㄧ切遭遇，也因為這樣，我們也必須連帶的相信，苦難是有意義的，因為不可能只有在喜樂的日子中神掌權賜福，苦難的日子就ㄧ點意義都沒有，因為神掌管ㄧ切。

如果我們只在順暢的日子中來追求神的話語，來讚美神，卻在苦難的時光中滿是抱怨，沒有從當中尋求神的心意，這不只是說不過去的，甚至會錯失了許多神的祝福，甚至苦難再次降臨。在我們ㄧ生之中，如何在苦難中尋求神的帶領是我們永遠的功課。

我們所讀到的彼得前書，提到苦難的經文相當的多，使徒彼得相當的注重基督徒在苦難中的靈命，他自己也是常經憂患，我們來思考這4處的經文，然後我們要來看ㄧ個聖經的人物，看看他苦難中的經歷有什麼值得我們借鏡的。

為善受苦的忍耐

彼得在第二段經文說，若是我們因為為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，以及若是因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。 他更說耶穌基督也是這樣受苦給我們留下榜樣，讓我們跟隨他的腳蹤行。我們有兩點來思考：

• 當我們為著讓良心對得住神，以至於忍受冤屈以及因行善受苦的時候，卻能忍耐

叫良心對的住神是什麼意思？如果我們看英文的意思，NIV的版本是 “conscious of God”， NKJV和KJV的版本都是 “conscience toward God”， ESV的版本是 “mindful of God” 。良心這個字在拉丁文是Conscientia本來帶有覺醒的意思，翻成英文之後就變成了兩個字，ㄧ個是Conscience，中文翻成良心或是天良，用來指著道德方面的覺醒，另一個字是Conscious翻成有意識，能夠察覺的，現在用來指出比較廣泛意義的覺醒。

因此這段經文我們合起來分析，可以說是有察覺到神的意念，有神的意識感動我們，或是心是向著神的，或是心中是留意神的，如把這些解讀和善行結合起來，就是說當我們在ㄧ個狀況中，我們的心中有察覺到神的意念是什麼，我們留意並且體會神的旨意，有聖靈感動來進行這件善行，但是如果因為我們做這個善行而導致我們受委屈痛苦，但是我們卻能忍耐來完成，那神是喜愛我們這樣行的，因此我們忍耐這些苦楚卻可以完成神的旨意，是討神喜悅的。

反過來說，我們不忍耐或是忍耐不住，生氣抱怨，或是出手反擊，那只能代表，我們的老我捆綁我們自己，我們不忍耐是因為怕委屈自己吃虧，我們反擊是因為要出口氣，或是認為道理站在我這邊，我們為什麼要為明明是我對，不該我受苦的事情來承擔後果。如果這樣行，可能我們自己順遂了，得榮耀了，但神的意念卻被忽視了。

為了讓我們了解這是什麼意思，彼得說讓我們學習耶穌基督，耶穌基督是怎樣呢？

• 基督的受苦榜樣

22-23節：「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐； 他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主；他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」

當主耶穌在十字架上面，心中知道他要完成的是他來到世界上的目的，就是在十字架上受死，擔當世人的罪孽，這也是神的救贖計劃，換句話說，主耶穌心中乃是神的意念與旨意，他是完全清楚，了解，察覺，知道神的心意，那為了要完成這事，他必須忍耐世人的唾棄，他必須被罵不還口，不說威嚇的話，他必須忍耐鞭傷，嘲笑，十字苦架的災難，最後忍耐到死。這就是忍耐的終極榜樣。這就是為叫良心對的住神的最佳詮釋，主耶穌絕對有能力從十字架上面跳下來，把這些羅馬兵丁給撂到了，再跳回十字架上受死，對不對？但是那不是神的旨意。

因此我們可以看的出來，基督徒的忍耐是積極的，是有盼望的，基督徒的忍耐不是今天我打不過你所以我忍耐，也不是君子報仇三年不晚，也更不是認為這ㄧ切苦難，都是命中注定，我們就認命吧！而是積極的希望神的旨意完成，心中滿有神的意念與帶領。

為義受苦的盼望

在第三段經文中提到當我們為著信仰的原則，受到他人的逼迫的時候該如何做，這個時代的確需要有這樣的學習，當我們陳述基督徒的價值觀的時候，常常受到別人異樣的眼光，甚至嘲笑的反應，例如對於學校教育課綱的意見，這個社會對于基督徒看待同性戀的攻擊，我們必須常常要面對這些挑戰，彼得告訴我們三件事：

• 第一：不要怕人的威嚇，也不要驚慌。

面對苦難，我們最常常的反應就是驚慌失措，特別當我們發現我們好像獨自一人的時候，我很喜歡使徒行傳23:11節當保羅在耶路撒冷被捕下在監牢裡，沒有人在他身旁的時候，聖經記載著說：「當夜，主站在保羅身旁，說：」主親自站在保羅身旁安慰保羅，我相信那時候保羅心中是有一些驚慌，但是主與他同在，那就是最大的安慰。

同樣上但以理的三個朋友，不願意拜尼布甲尼撒王的金像，被抓起來，他們最後果然被扔到七倍熱的火爐之中，但是當去看這火窯的時候，卻看到有4個人，而且這第四個人好像人子，又是ㄧ個患難中神同在的例子。
所以弟兄姐妹，不要驚慌，我們常常說，神是以馬內利的神。神是與我們同在的神。

• 第二：心中尊主為聖

心中尊主為聖，最具體的表現就是在心中敬拜神，在患難中我們ㄧ定要學習敬拜神，敬拜是得勝的秘訣，記不記得以色列人過紅海之後的第ㄧ個戰爭就是和亞瑪力人爭戰，摩西在山頂上舉著手，山下以色列人就得勝，什麼時候手發酸垂下，以色列人就敗退，難道神得靠摩西才能幫以色列人嗎？當然不是，那為什麼要這麼麻煩，神你就讓以色列人直接打贏不就得了，不是嗎？

不是的，神要讓以色列人看到，讓摩西舉手，就是敬拜尊主為大的表示，當我們舉起手來敬拜主，乃是我們向神說神啊！我謙卑敬拜你，征戰能夠得勝不是因為我們有能力，乃是神為我們爭戰，他才是有能力的那ㄧ位。同樣的事情，在以色列人進迦南地，過約旦河之後，又來ㄧ次，以色列人攻打耶利哥城之前，有ㄧ個人來到約書亞面前，說他是來做耶和華軍隊的元帥的，約書亞伏在地上下拜。
弟兄姐妹。讓我們學會在心中敬拜禱告神的功課，特別當我們在苦難之中更要如此。

• 第三：常做準備，以溫柔、敬畏的心回答心中盼望的緣由

弟兄姐妹，我們的信仰不是一般所謂的宗教信仰，要靠著外在的功德或是供奉來顯示自己的虔誠來交換神明的祝福，我們的信仰也不是所謂人生的哲理，藉由學問的增加或是道德的修養來提升自己的心性，追求頓悟人生，這些都是以人為本的，而以人為本的信仰也好，修養也好，修行也好都會在面對人自我的限制而失敗。
我們的盼望不是因為我們自己能夠完成什麼，修行到什麼地步，可能在他人的眼裡，我們在苦難中卻能喜樂，好像我們的道行很高，甚至連基督徒都會說，誰誰誰比較屬靈，彼得要我們常做準備就是要我們自己能清楚，我們的恩典與得救乃是神的作為。

當別人問起，我們要把心中神的同在向人解說，讓人可以來認識神，神可以得到榮耀。這是非常重要的事，因為很多時候當我們勝過苦難，別人都會伸出大拇指說厲害！套句現在的俗話說給你按個讚！如果我們的見證使得許多人佩服的是我們，卻不是讚美主，敬畏神，那我們領人來到的不是神的面前，而是我們的面前，那終究有一天他們會失腳，我們不要竊取神的榮耀，我們心中盼望的緣由，絕對是神，彼得要我們做好預備並且謙卑的說明這是神的工作。

約瑟的故事

約瑟的遭遇可以讓我們學到許多生命的功課，今天就讓我們從苦難的角度來看幾件事情，弟兄姐妹你們可以回去細細的讀過，我相信ㄧ定可以有很多的獲得。

苦難中堅持行事不放棄。第一件事我們可以看到的就是，約瑟從被賣之後不論在什麼樣的景況之中，他都在做事，不論是在波提乏的家中當管家或是在監牢中當管事的，甚至是高升成為埃及宰相之後，他都ㄧ直在位置上做事，該幹啥幹啥，他沒有因為自己的苦難而怨天尤人，他更沒有停留在苦難中自暴自棄，他ㄧ直在等候，但是也一直在做事。神在他做事的時候祝福他手上的事，ㄧ般人會想當僕人管家，事情做好有啥用？還不是僕人？在監獄裡做好有啥用？還不是在監獄裡當犯人？但是神的看法與做法是不同的。

各位弟兄姐妹，他從被賣到他高升為宰相之間有13年，這13年間他是困苦的，他的禱告是沒有回應的，他的信心被試驗，好像火煉金子一般，他被自己的兄弟出賣，從父親眼中的嬌兒變成僕人，當僕人已經夠慘了，還蒙受不白之冤，下監牢被關，幫助人，別人還忘了他的幫助，但是他仍然堅持在位置上做他當作的事。

詩篇23篇弟兄姐妹都很熟悉，其中關於死蔭幽谷是怎麼說的，「我雖然怎麼樣死蔭幽谷，卻不怕遭害」，作者沒有說我雖然住在死蔭幽谷，也沒有說我停在死蔭幽谷，更沒有說我癱軟在死蔭幽谷，而是行過，弟兄姐妹，即便在苦難中，我們必須往前行，我們不能停下，更不能放棄，就像約瑟所經歷過的，雖然有百般試煉，暫時憂愁，但我們堅持往前。

拒絕誘惑。約瑟不但堅持行事不放棄，約瑟在苦難中面對試探誘惑的時候，仍然叫良心對的住神，不但拒絕波提乏妻子的誘惑之外，他統管波提乏家中所有事以及在監獄中統管ㄧ切的時候，聖經中都說波提乏及監獄長對約瑟手中的事這麼樣？是ㄧ概不知，ㄧ概不查，你知道這些對於ㄧ個歷經苦難被賣為奴的青年人是多大的誘惑，但是他沒有軟弱得罪神，他也告訴波提乏的妻子說，他不願接受她的誘惑是因為不願意行這大惡事，以至於得罪神。

就像我們剛剛所談到的「為叫良心對得住神」，約瑟在他的認知中他察覺到神的同在與神的旨意，因此他就忍受冤屈的苦楚來討神的喜愛。他逃避少年的私慾，他過著簡樸的生活不被物質情慾引誘，他知道神的同在是永遠的，是真正有價值的。

在苦難中是特別容易跌倒得罪神的，因為我們軟弱，我們想要英文講說Easy Way Out，仇敵最喜歡在這個時候誘惑我們，主耶穌受試探禁食40晝夜，撒旦誘惑主耶穌，變石頭為食物來吃是肉體的誘惑，萬國的榮華就是名利的誘惑，這就是我們在苦難中最容易跌倒失敗的地方，我們不可不小心。

受苦心志的榮美。我們走過受苦的日子，很可能我們的智慧增加，人生經驗豐富了，變得老練了，但是神要看的是，我們是否把祂豐盛的恩典傳給人，還是說我們看多了人心詭詐，世態炎涼，我們變的冷漠，讓我們來看看約瑟對自己苦難的看法：

當他與兄弟相認的時候他說：「現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。」他又說「上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。 這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」他雖然用了ㄧ些計謀讓他哥哥們來回奔跑，為的是要看他的爸爸和弟弟，但是他始終沒有要報仇加害他哥哥的意思，他的心志在神面前是清楚的，他受苦的心志非常的明朗，他清楚的知道神掌權，他看到神在這些苦難背後神的心意。

後來當老雅各過世之後。哥哥們想說，爸爸死了，這約瑟是不是要開始秋後算賬了，很擔心，想要假造父親的遺言讓約瑟好好對待哥哥不要記仇，約瑟對他們說了ㄧ段很有名的話語：

「不要害怕，我豈能代替上帝呢？ 從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」

各位弟兄姐妹，約瑟知不知道，當初他的哥哥們對他是不懷好意的，知道！他不但知道他也付上慘痛的代價，他大可以展開血腥的復仇，但是為什麼到了末了，他能夠如此寬容對待他們？因為他了解神的心意，他始終活在神的面前，他的生命充滿神的榮美。當他向哥哥們安慰的時候，他真的就像彼得所說的，心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答，經過苦難的約瑟，帶給人的是恩典，是依靠，是神的避難所，約瑟心中盼望的緣由就是神。他告訴哥哥們讓他高升為埃及的宰相的，不是他自己的能力，而是神的帶領與旨意。